Censura: ¿Un Debate Necesario? Parte III

(Tercer Acto: ¿Con la Iglesia hemos topado? ¡Yo diría que es una Catedral entera!)

Este artículo iba a tomar una dirección muy diferente antes de conocer el trailer de “Dante’s Inferno” de EA y entonces pensé: “pero, pero, pero…” Yo pensaba que leer “Battle Pope” ya era bastante iconoclasta, pero los creadores del FIFA han hecho un juego con un tipo que reparte estopa con un crucifijo, ¡con un crucifijo! Y encima a través de los círculos infernales de “La Divina Comedia”, ¿para cuando un FPS basado en “Los paraísos perdidos” de Milton o un Wii Fit con ambientación gótica mientras una voz profunda recita los poemas mas deprimentes de William Blake? Seguro que el público emo lo iba a reventar en ventas…

Volvamos al punto original de partida: hace unos años surgió la agria polémica de “Matanza Cofrade”, juego en principio apoyado por el colectivo musical “Narco”, se trataba de un freeware con motor de FPS en el que uno tenía a diversas figuras de la Semana Santa sevillana como objetivos a liquidar, no llegó a coincidir en el tiempo pero se suma a la película “Nadie conoce a nadie” y a algunos diseños de pasarela también polémicos como acciones a la alza del indice Nikkei en “afrontas al sentimiento cofrade”. Aunque “Matanza” estuvo a punto de cobrarse una sustanciosa multa por afrontas al honor (aunque lo que mas valió fue que las imaginería representada era marca con registro de propiedad intelectual), cabe plantearse ¿cuanto había en la creación de aquel juego de “travesura”, cuanto de protesta ante los planteamientos clasistas de cierta festividad y cuanto de ruptura de tabúes absurdos?

Imagen de Matanza Cofrade

Como ustedes ya saben, servidor es de Sevilla y aunque ya no hago las afirmaciones tan incendiarías sobre los tópicos de mi ciudad que salían por mi boca cuando era un adolescente enfadado con el mundo (aunque mi hermana en una reciente reunión social decidió que era buena idea volver a sacarlas a la luz, ouch) entiendo perfectamente de donde venían las motivaciones para hacer algo tan burro como “Matanza Cofrade”.

Curiosamente, no se armó tanto revuelo cuando Dinamic sacó “Satan” (así, sin anestesia o sinestesia), a principios de los 90, un plataformas en 2 partes: en la primera, armados como un aguerrido guerrero de rubia melena (algún día tendremos que hablar de por qué los aguerridos guerreros tienen la pinta del cantante de Modern Talking), teníamos que reunir los elementos que nos permitirían transformarnos en un poderoso hechicero que, en la segunda parte, usaría sus poderes para acabar con Satán. Yo mismo me quedé un poco estupefacto al ver el anuncio de la caja en las páginas de Micromanía, en las detallistas instrucciones del juego se podían ver lo que cualquier asociación cristiana denominaría “una profusa utilización de imágenes relacionadas con el satanismo”. Pero no, la única denuncia que provocó el juego fue la de la diseñadora de “Black Tiger” por el “sospechoso” parecido del título español con el suyo, al menos su primera parte. ¿Fue porque los videojuegos eran todavía algo mayoritariamente underground?

Satan de Dinamic

Todos sabemos que los nintedous son un invento del demonio, pero desde que el contenido de mucho títulos empezó a madurar y a parecerse a las novelas o películas en las que se inspiraban sin reducirlo después a un constante mata-mata, (como en las aventuras gráficas o los juegos de rol) que el tema religioso entre en juego es mucho mas fácil, y que la Iglesia se dé por aludida, también. Afortunadamente, el máximo movimiento que puede (y debería) hacer la Iglesia cristiana – a la que supongo la mayoría de los lectores están unidos de una u otra forma – es desaconsejar a sus fieles el comprar los artículos diabólicos que usurpan tiempo a la oración.

Digo esto porque he oído en un par de ocasiones la peor defensa posible ante la “pasividad” de la Iglesia ante el uso mas o menos libre de su simbología en los videojuegos (o en el arte moderno, ya puestos), esta es: “Si la Iglesía fuese tan radical como otras religiones a la hora de defender sus imágenes quizás la gente no se lo tomase tan a la ligera”. En otras palabras: “Si os amenazáramos de muerte como a los que hicieron las caricaturas de Mahoma o al Salman Rushdie, no tendríais las agallas de poner ni una crucecíta en vuestras cosas”. Hay veces que da la impresión de que ciertas personas están deseando apretar el gatillo para volver a las cruzadas, espero que el Dios que haya, puede hacer algo tan épico como bloquearles la puerta del water justo antes de un apretón, a ver si así se les quitan las ganas de hacer el imbécil.

Volviendo al tema de los títulos undreground: estoy jugando a “Clive Barker’s Jericho” en la PS3 (próximamente una bat-crítica en este bat-blog, a la misma bat-hora) en el que casi todo gira alrededor de la figura del “Primogenito” un ser que Dios creó a su imagen y semejanza antes que al ser humano, pero como en estos casos suele ocurrir, le salió un poco rana (un poco bastante) así que en vez de destruirlo lo desterró y empezó de nuevo, razón por la cual ahora estamos divididos en dos sexos, como alternativa al creacionismo no esta mal. No es la primera vez que Barker mete baza en el tema religioso, de hecho rara es su obra que no lo lleva implícito (que no ilícito, Lisa): un buen ejemplo es su película “Razas de Noche” en la que el “patriarca” de los inadaptados que dan nombre al film se llama “Baphomet”, nombre cuyas resonancias cambian dependiendo de la fuente que uno consulte: para algunos es sinónimo del Señor de la Oscuridad mientras que para otros es una variación de Jesucristo el Salvador, pero con ciertas variaciones en su biografía que lo hicieron objeto de culto por la orden de Los Templarios, todo muy apócrifo la verdad.

¿Por qué ni “Razas de Noche” o “Jericho” provocaron revuelo alguno? Quizás porque fueron, mayormente, un fracaso, y la Iglesia es como cualquier broker de bolsa, solo se preocupa cuando sus acciones bajan por culpa de la subida de una empresa rival. De todas formas, en Estados Unidos, donde llevan muy avanzado el tema del Merchandising, se lleva un tiempo barruntando el tema de los videojuegos cristianos (como el Rock Cristiano al que pertenecían gente como Evanescence) aunque esperemos no sigan la línea de Bible’s Adventures…

Clive Barker's Jericho

No obstante, resulta la mar de raro que nuestro querido “Diablo” de Blizzard no haya causado tantas protestas teniendo en cuenta su éxito y asumiendo que nuestro personaje se interna en los subterráneos de una Iglesia corrompida por el poder del Mal. Quizás, si en los títulos de violencia extrema lo que hace falta es un poco de ironía para distanciarse, en los que nos enfrentamos a demonios es necesario situarlo todo en un contexto. Porque si de lo que se trata es de cargarnos a criaturas con alas y cuernos, entonces…¿está bien?

Bueno, hasta aquí mi pequeña reflexión sobre la censura en los videojuegos. Yo por mi parte concluyo que espero que os lo hayáis pasado tan bien leyendo como yo al escribirlo, creo que mi opinión sobre el tema ha quedado bastante clara: no hay peor censura que la que uno puede autoimponerse así que ya saben: cuando escriban, pinten, diseñen o canten, pregúntense a quién podría sentarle como una patada en la barriga y decidan si merece la pena.